El Nacionalismo como búsqueda de las raíces y el Nacionalista como arqueólogo social

El neoperuano, fue el conjunto de prácticas, no solo como disciplina académica sino especialmente como el conjunto de imágenes sobre lo precolonial que circulaba entre aficionados y medios populares… Esta frondosa literatura precede, sustenta y contiene a la arqueología profesional, y es clave para comprender su historia. Incluso, antes de la fundación oficial de la arqueología peruana, como una disciplina académica en los Andes, existía lo que podríamos llamar un "discurso sobre las antigüedades", que suele ser minusvalorado, puesto que se le ha tomado como un conjunto de observaciones sin fundamento. Aquí asumiremos una postura distinta, emplearemos ese discurso como base para comprender la génesis de las "imágenes fundacionales", que precisamente permiten situar el discurso nacionalista. Este rol clave de la arqueología, y sus antecedentes, ha sido reconocido desde hace tiempo para el caso peruano. En tal sentido, incorporaremos el enfoque etno-simbolista de Anthony Smith (1995, 2001, 2009). Esta perspectiva reconoce la importancia de la arqueología como una poderosa cantera simbólica para las construcciones nacionalistas y permiten entender a los ideólogos nacionalistas como arqueólogos sociales y políticos "…cuyas actividades consisten en redescubrir y reinterpretar el pasado étnico y a través de él, la regeneración de su comunidad nacional" (Smith, 1995:163).

–Ramón Joffré, Gabriel (2014). El Neoperuano: arqueología, estilo nacional y paisaje urbano en Lima, 1910-1940. Sequilao Editores. p.22.

Imagen: Recuperación mediante IA de la portada de Antigüedades peruanas que fue un libro de arqueología de 1851 de Mariano Eduardo de Rivero y Ustáriz y Johann Jakob von Tschudi, publicado en Viena por la Imprenta Imperial de la Corte y del Estado. Fue el primer estudio de arqueología peruana.

Nota JNP: Nuestro propia simbología rescata el neoperuano. Nuestro escudo principal (en el círculo central), se constituye en una representación abstracta del Dios de los Báculos andino, que se confunde con una Cruz Cristiana central, dando a entender que la Peruanidad es producto de una síntesis viviente entre culturas. La Andina y la Hispánica.

Dado que al final la misma imagen representa tres varas verticales atravesadas por una vara central horizontal. Las tres varas verticales vendrían a representar nuestros tres valores fundamentales: el Orden, la Libertad y la Justicia. Mientras que la vara central vendría a representar el horizonte de la Peruanidad como Doctrina que necesita de esos tres valores para verse realizada en toda su grandeza. Intercambiamos el Condor con el Anka o Águila Andina.

Atte. Secretaría de Doctrina y Programa Político