El nacionalismo como constante histórica universal

«Toda filosofía política, implica una vinculación con una determinada concepción filosófica de la historia… de una interpretación filosófica de la historia, depende el grado de eficiencia o de nocuidad de esa filosofía política. Cuando la concepción política no coincide con una acertada interpretación filosófica de la historia, esa concepción política no es tal, sino una mera “ideología” [en su acepción negativa de conciencia falsa de la realidad], es decir, un sistema de ideas falsas o equivocadas, divorciadas de la realidad espacial y temporal y por consiguientes, o irrealizables o, si lo son, profundamente destructoras del ser nacional… El nacionalismo… no trata de “modificar” al “mundo”. Es, sencillamente, la expresión de la realidad del mundo, la aceptación consciente, y además humilde, de esta realidad y la comprensión inteligente de lo inmodificable de la naturaleza humana. O como dice el antiguo adagio latino: “Historia non vincitur nisi parendo”. A la historia no se la vence, sino obedeciéndola.

Ni Richelieu, ni Juan Manuel de Rosa, los ejemplos más claros e inmediatos de nacionalismo, no creían estar aplicando ninguna filosofía en su actuar político. Obraban espontáneamente dentro de un actuar histórico y por lo mismo estrictamente nacional. Que es lo que caracteriza al auténtico político… [fieles a la frase… quién quiera mejorar el mundo… primero ha de comenzar por mejorar su nación…]» (1978: 26-27).

Fuente: Samyn Duco, Emilio Juan. La universalidad del nacionalismo: ensayo sobre sus posibilidades filosóficas.

Nota: Los comentarios en corchetes son notas al pie de la JNP para que se entienda mejor el sentido de las reflexiones del autor.

Atte. Secretaría de Doctrina y Programa Político